▎图说

图为美国绘画大师爱德华·霍珀（1882-1967）的作品《科德角的早晨》。霍珀以其质朴和现实主义的风格而闻名。图中描绘的科德角是美国马萨诸塞州南部的半岛，到处是绵延的海滩和宁静的度假村，是一个如这首散文诗一样散发着清新与悠然的地方。

▎收听

我们何其幸运

作者：波兰女诗人辛波斯卡的诗歌爱好者

为你读诗：刘劲（演员）与女儿刘来恩

 

我何其幸运，因为我不是气象学家，不用知道云彩如何形成或气流里有什么成分，但我却可以用我的眼采集天边的流云，放在心里细品那份最抽象的唯美。

 

我何其幸运，因为我也不是动物学家，我不清楚鸟到底靠什么飞翔，我只知道阳光下那对神奇的羽翼，常常让我感应到蓝天白云之间有天使飞过的痕迹。

 

我何其幸运，因为我也不是植物学家，我至今都不太明了光合作用的原理，只是会近乎固执地钟情于那最简单的绿，坚信再小的林子里也会有可爱的精灵。

 

我何其幸运，因为我也不是地质学家，用不着去精密地推算海浪需要多少年将一块岩石变成神女的模样，而我会超越时空地想象，黑夜里上帝是怎样用无形的手在别具匠心地雕琢。

 

我何其幸运，因为我不是需要说谎的政治家或律师，也不是要在人身上开刀的医生，我甚至也不是开画展前需要盘算成本的艺术家，那我是什么？我什么都不是，我对这个世界也一无所知，这，也许便是我的幸运所在。

▎小编说

今晚，我们回顾的是演员刘劲与女儿刘来恩所读的《我们何其幸运》。波兰女诗人辛波丝卡曾写道：“我们何其幸运，无法确知自己生活在什么样的世界。”有中国的读者通过这句话，写下了这首散文诗。​

“在字字斟酌的诗的语言里，没有任何事物是寻常的或正常的——任何一块石头及其上方的任何一朵云；任何一个白日以及接续而来的任何一个夜晚；尤其是任何一种存在，这世界上任何一个人的存在”。波兰女诗人维斯拉瓦·辛波斯卡1996年获得诺贝尔文学奖时如是说。辛波丝卡的诗取材于日常生活的事物和经验，在她的笔下普通事物也焕发着诗意，让人们对之有着重新的认识。

从初一到初十

正月初五，俗称“破五”。“破五”是“送年”的意思，过了这一天，一切就慢慢恢复到大年三十以前的状态。过去，从除夕至初五期间有许多规矩和禁忌，如不能说不吉利的话、不能扫地洒水等，但到了初五这一天，这些禁忌就都打破了，所以有“破五”之称。在这一天，民间有吃饺子的习俗，俗称捏小人嘴。因为包饺子时，要用手一下挨一下地沿着饺子边捏。据说，这样可以规避谗言。与此同时，因饺子形似元宝，所以这一天也有吃饺子迎财神之意。

转自：为你读诗

《一起长大》是一首好听的歌，听着有流泪的感觉，这是一首写爸爸的歌， 昨晚出彩中国人，黑豹前主唱秦勇诠释了一个父亲的责任和担当，我们何其幸运……

我的手机提示空间不够了，于是看看哪些东西可以删除的。快手下载中有一部下载已经有一段时间的片子了，于是昨天晚上就把它看完处理删除了。我看片并不多，我觉得这个片子是一部分关于人性比较好的影片，值得一看，于是记录一下。

剧情介绍

在这部电影中，总共只有九个人物：樵夫、强盗多襄丸、武士的妻子真砂、武士、女巫、行脚僧、婴儿、杂工和捉住多襄丸的衙役。

故事发生在12世纪的日本，在平安京发生了一件轰动社会的新闻，武士金泽武弘被人杀害在丛林里。作为证人，樵夫、强盗多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂来做证的女巫都曾被招到纠察使署，但他们都怀着利己的目的，竭力维护自己，提供了美化自己、使得事实真相各不相同的证词。

这一天，大雨倾盆，烟雾迷蒙，在平安京的正南门–罗生门下，行脚僧、樵夫、杂工3人一起在这里躲雨，樵夫告诉杂工一件一直困扰他的怪事，就是在纠察使署所见所闻的怪事。

樵夫说，3天前他上山砍柴，在一片树丛里发现了一具男人的尸体，他就近报了官，被传到了纠察使署„„实际上，他掩盖了自己因贪图小便宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。

樵夫说，被认为是凶手的多襄丸是个有名的大盗，但他在事后很快就被抓到了。因为他恰巧喝了山沟里染了毒的泉水，所以抓来不费吹灰之力。

在审问中，多襄丸对自己的作案经过，是这样述说的：他在山路边息凉，一个武士牵着马，马上骑着一个女人，经过路边。突然一阵风吹过，吹起了女人帽子挂的薄纱，让他看到了女人的面容，便起了邪念。他将武士骗离山路，突然袭击，绊倒武士，将其捆绑在树上；又跑去骗那女人，说她丈夫突发急病，拉着她跑近武士身边。女人发现丈夫被绑后，拿匕首要杀强盗。但刺来刺去追来追去都无法杀死强盗。看到女人绝望地坐在地上，强盗多襄丸趁机过去强吻女人。女人放弃抵抗，二人发生了性关系。强盗既遂所欲，想要离开，女子拉住他说：“等等！要么你死要么我丈夫死。你们中间必须有一个死。””我会跟那个活下来的人在一起。“强盗用长剑挑断捆绑武士的绳子，武士立即跳起，拔刀应战，经过20多个回合，强盗终于取胜，杀死了武士。等他再寻找真砂时，她已经吓得逃之夭夭了。但是，他的心理需要表现在把当时的怯懦怕死说成勇敢威猛，为此他还不惜夸赞武士的勇敢威猛来陪衬自己：“能和我斗到20回合以上的，只有他一人。”他当然不肯承认“决斗”中曾失手丢剑，所以刺死武士的只能是一直在手的长剑。且强盗省略了其强暴过武士的妻子后请求原谅的这一段。

行脚僧却补充说，当时在纠察使署里，真砂是这样说的：强盗凌辱了她之后就溜之大吉，她跪伏在丈夫面前失声痛哭，丈夫却一言不发，她看到的既不是悲伤，也不是愤怒，而是冰冷的目光，憎恶的表情。女人苦苦哀求，请丈夫原谅，那武士始终一动不动，一言不发，冷酷的眼光直诛女人之心。她从草间拾回反抗强盗时掉落的护身匕首，割断绳子，递匕首要给丈夫，请他杀了自己，丈夫仍旧不言不动，眼光冰冷。她绝望之下拿着匕首走向丈夫，匕尖对着丈夫。又说自己后来一定是昏过去了，醒来后看到丈夫胸口插着那把短刀。后来她想自杀，但终于怎么也没有死得成。她的心理需要是强调自己的行为另有原因，即丈夫那冷酷鄙视的眼光，以稍稍减轻一点自己并没有的罪责。
行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的武弘借女巫之口说出来的话：那强盗完事后，又花言巧语引诱女人随他去，做他的妻子，那女人意肯言从。强盗拉着女人要走，女人停住，竟指着被绑的丈夫要求强盗：“请把他杀掉！”闻言连强盗都大惊失色，将她推倒在地，一脚踩在她身上，反问武士如何处置这个女人：“你想让我这么处置她？是杀了她！还是放了她！”因为这些话，武士从心底宽恕了强盗；女人逃走，强盗追之不及，回来用长剑割断武士身上的绳索，转身走了。

妻子的“背叛”和“狠毒”，使武士痛不欲生。起身后因匕首反射日光，引起他的注意。他拾起短刀，毅然自尽。且武士说到了“我死了，一个人的脚步轻轻地走来，从我的胸口拔去匕首”，这遭到了樵夫的反对。武士说是自杀，其实想怪罪女人杀了他，女人割断绳子，要他与强盗决斗，确是他的间接死因。同时，他不肯承认输给强盗，说为自杀，也出于这种心理需要。至于死者的话是借女巫之口说出的，这是艺术手法，可以认为是死者本人想说的话，不必横生枝节。

真相只有一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。这部电影中罗生门下那个汉子还发了不少人间不如地狱、人性不如兽性的议论，以及事实真相不可得知的虚无主义“认识论”，竟使对人心之善尚存一线希望的和尚都差点同意了他。荒山上的惨案，成了一团拨不开看不清的迷雾。

樵夫其实躲在树丛后面，目睹了案情的全过程，只因事后从案发现场偷走了那把嵌螺钿、颇值些钱的匕首，心中有愧，所以开始不说，漏出的一句两句被那敏感的汉子抓住，追问不休，才说出他的版本：强盗强暴过武士的妻子后，请求原谅，还请求女人跟他走，他愿意金盆洗手，改恶从善，用劳动来养活她。女人二话没说，拾起匕首，跑近丈夫，割断绳索，又跑回原处倒在地上。强盗明白了她的意思，是要他们二人用决斗来决定她的命运。但武士怯懦怕死，不想战斗。武士说：“等等！我才不愿意为这样的女人拼命呢。”还骂女人：“你已经和两个男人搞过了，干嘛不自杀算了？”“别哭了，哭也不会管用了。”强盗说：“别那样，不要吓她。女人天生就是软弱的。”女人气极，破口大骂，“软弱的是你们！”对她丈夫说：“你要是我丈夫，干嘛不把这个男人杀了？然后你就可以让我自杀，那样才是真正的男人！”对强盗说：“你也不是一个真正的男人”又编造谎言说希望多襄丸来解救她，挑唆二人决斗。两人不得已才出手，且都本事平平，刀法不准，多襄丸把剑插进地里，武弘把刀砍进树里，刀来不及拔出来，决斗成了毫无章法的扭打。

强盗终于碰巧从地上拔出长剑，刺死了武士，之后自己瑟瑟发抖。樵夫到底还是说了谎，因为扭打中强盗幸而到手的不是长剑，而是短刀。他的偷，不是从草间顺手牵羊地拾取，而是从死人血淋淋的伤口拔取，性质要严重得多。樵夫心理上不肯承认，自己竟会这么忍心，所以他对和尚说：“有时候，我连自己的心思都摸不清。”这也就是为什么他大声反对武士的话了。

三个人就这样争争吵吵，纷纷慨叹人心叵测，不知道什么是真，什么是假。正在这时，隐约传来婴儿的哭声。他们循声找去，看到了一个被遗弃的婴儿。那个以“人人都在作恶，我也不妨作恶”为人生哲理的汉子上去把婴儿的衣服剥了下来，樵夫骂他是恶鬼，杂工申辩说，生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢！又揭露了樵夫偷拿了武弘尸体上的短刀的行为，说得樵夫哑口无言。

杂工走了，樵夫则抱起婴儿，准备带回家养，他对和尚说：“我已经有6个孩子，再添一个也不过一样的辛苦。”行脚僧感动地说：“多亏了你，我可以继续相信人了。”

谈论完毕，雨过天晴。影片结尾，樵夫抱着婴孩往夕阳深处走去。这部电影中罗生门下那个汉子的评论似乎可以作为总结：“人都自以为老实，都把对自己合适的话当作真话，而把对自己不合适的事情忘得一干二净，这样才心里舒坦。”可不是吗？人们说谎，往往并非有意说谎，而是真的以为自己说的是事实；心理陷溺在需要中，就会启动一种机制，能把自己不肯承认的事情，对自己不合适的事情，下意识地、自然而然地忘记掉，修改掉，以求得心里舒坦。当事人各说各的，但那个樵夫最后说的话是值得相信的。

视频

人性

该片是根据日本名作家芥川龙之介的短篇小说《筱竹丛中》改编而成，是大导演黑泽明的惊世之作，被誉为“有史以来最有价值的10部影片”之一。影片以一宗案件为背景，描写了人性中丑恶的一面，揭示了人的不可信赖性和不可知性，然而其结尾的转折又将原有的对整个世界的绝望一改成为最终强调人的可信，赞扬人道主义的胜利和道德的复兴。该片上映后，在欧洲引起轰动，又在美国掀起“黑泽明热”，黑泽明也因而被誉为“世界的黑泽明”。本片获1951年威尼斯国际电影节金狮奖；获第23届奥斯卡最佳外语片奖，并入选日本名片200部。《罗生门》由三船敏郎，京町子，森雅之等人主演，于1950年在日本发行；本片故事发生在战乱、天灾、疾病连绵不断的平安朝代。某日，在都城附近大泽中发现武士金泽武弘被杀，被控杀害的盗贼多襄丸，武弘之妻真砂，召唤武弘灵魂的灵媒及目击证人行脚僧及发现金泽尸体的樵夫壳等人以四个不同的时间，不同的方式各自说出供词。

事实

在 读书笔记：少有人走的路 中写到尊重事实是自律的其中重要一方面，

日常交往中，我们又是要开诚布公，有时则要抑制倾吐想法和感觉的欲望。那么怎么样才不致违背尊重事实的原则呢？首先，永远不要说假话，避免黑色谎言，也就是彻头彻尾的撒谎，叙述的情况与现实完全不符。其次，要牢牢记住，一般说来，不说出全部真相，基本上等于说谎。非得保留部分真相，那一定是情非得已，且是基于重大道德因素的考虑。第三，不可因个人自私自利的欲望将部分真相隐瞒下来。第四，只有在对对方确实有好处的情况下，才可有选择隐瞒部分真相。第五，尽可能忠实的评估对方的需要。只有以爱为出发点，才能做出恰当的评判和选择。第六，评估他人对事实的需要，在于对方能否借助我们提供的事实，使心灵获得成长。履行上述规则是件相当艰巨、无法尽善尽美的工作。很多人惧怕其中的痛苦，宁可选择有限的诚实和开放，这等同于生活在封闭状态中，从来不敢拿出地图，与现实情况进行比照。敢于面对事实的人，能够心胸坦荡的生活在天地间，也可借此摆脱良心的折磨和恐惧的威胁。我们应该以开放的心态、积极地努力，不断修订人生地图，方能使心灵获得成长。

最后我想说的是，没有完美的人，谁不会有一些私心呢？我相信，人终究还是善的，你呢？

故事：有人和上帝讨论天堂和地狱的问题。上帝对他说：“来吧！我让你看看什么是地狱。”他们走进一个房间。一群人围着一大锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人都有一只可以够到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里。有肉汤喝不到肚子，只能望“汤”兴叹，无可奈 何。“来吧！我再让你看看天堂。”上帝把这个人领到另一个房间。这里的一切和刚才那个房间没什么不同，一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体 胖，正在快乐地歌唱着幸福。这个人不解地问：“为什么地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人却能喝到？”上帝微笑着说：“很简单，在这儿，他们都会喂别人。”

含义：我们生存在一个充满竞争的时代，生存似乎变得越来越艰难，然而一个人的力量总是有限的，惟有合作，才能最省时省力、最高效地完成一项复杂的工作，没有别人的协助与合作，任何人都无法取得持久性的成功。

思考：真正的强者善于合作，讲究双赢，而缺乏与他人合作的精神与合作的能力，适应社会会很困难。最近有哪件重要的事情是协作而成的？我是团队中善于合作的人吗？

故事：一天，我发现一只黑蜘蛛在后院的两檐之间结了一张很大的网。“难道蜘蛛会飞？”要不，从这个檐头到那个檐头，中间有一丈余宽，第一根线是怎么拉过 去的？后来，我发现蜘蛛走了许多弯路，它从一个檐头起，打结，顺墙而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翘起尾部，不让丝沾到地面的沙石或别的物体上，走过空 地，再爬上对面的檐头，高度差不多了，再把丝收紧，以后也是如此。

含义：蜘蛛不会飞翔，但它能够把网凌结在半空中，使用简单的方法，最终结成一个结实的网，这花了它很多的时间，耗费了很多的体力，靠着执着造成了奇迹。

思考：生活中，为了获得结果，我会做什么？

故事：在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张100元的钞票。面对会议室里的200个人。他问：“谁要这100元？” 一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这100元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。他又问：“那么，假如我这样做又怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并用脚碾它。尔后，他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要？”还是有人举起手来。“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没有贬值，它依旧值100元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒，欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或是将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”

含义：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！我们是独特的，永远不要忘记这一点。

思考：我有价值吗？我的价值又在哪里？我是否真正认可自我存在的价值？

整个宇宙里，只有三种事：自己的事、别人的事和老天的事。如果懂得只管你自己的事，只做好你自己的事，必然会享受到一种超乎想像的自在。

下次你觉得有压力或难过时，不妨问问自己：你心里正在管谁的事？你会忍不住大笑的。只须要一句反问，便能把你带回自己身上来，帮你看到自己从未真正活在当下，这一生，你一直在心里管着别人的事。一旦意识到你正在管别人的事，便足以把你拉回很棒的自己。

多半时候，人们处身在混乱或痛苦的世界，而“反躬自问”正是结束混淆、化解痛苦，进入内心平安的一种方法。更重要的，“反躬自问”能让我们领悟到，一切 答案原来都在我们内。最重要的是，我所看到外面世界的一切不如意，都是我自己内心缺陷的投射。内心完美的人，看到的世界也必是完美的。

因此，停止抱怨吧，做好自己该做的事，不再要求别人。

–《一念之转》

含义：当我们能真正区分开老天的事、自己的事、他人的事的时候，就会有更多的时间和精力放在有用的地方，去接纳和面对那些已经发生的事情，没有抱怨。但是，真正的困难在于，太少的人会区分三件事，还有太少的人敢于面对。

思考：不同事物之间，我会区分这三件事吗？对同一件事，我又能区分这件事情的哪部分属于我的事吗？

故事：海水总想越过沙漠，达到沙漠另一端的地方，但是每一次海水努力的漫上来，却很轻易的被沙漠吞噬。沙漠是吸水的，水一遇到沙就沉下去了。海水很绝望， 它似乎永远也达到不了另外一个陆地，它只要已开始行动就会被沙漠吞噬，无论海水怎么冒险，怎么样一次又一次的不断尝试，它注定无法越过沙漠。直到有一天， 水遇到了风。那天早上风告诉水一个事情，说如果你愿意改变的话，你完全可以达到你想去的另一个大陆。水很迫切，问要怎么改变。风和颜悦色的说，”如果你愿 意变成水蒸气的话，由我这个风把你带到那边，然后将为雨，再变回成水。”水答应了，变通了，它变成了水蒸气漂浮在孔中，然后在风的吹动帮助下，达到了另外 一片陆地。海水终于越过了沙漠。

含义：有多少人愿意改变自己，登陆另一个理想中的大陆？

思考：有哪些曾经想改变的已经放弃了？哪些曾经想改变的还未曾开始？遇到改变我敏捷吗？

故事：“怎样才能提高学习能力呢？”这是很多中学生经常询问的一个问题。
1984年5月2日，美籍华人物理学家李政道教授访问了中国科技大学。李教授在和少年班的同学们座谈的时候说：”考试，只是考一个人的记忆力，考的是运算技巧，这并不是学习的重点，学习的重点是培养能力。你们谁是上海来的学生？”
“我是。”一个少年大学生答。
“你对上海的马路熟悉吧？”
“差不多都熟悉。”
“那好。我再找一个从来没去过上海的同学。”李教授一边说，一边指着另外一个少年大学生：“好，比如你，没去过上海。现在我给你一张上海地图，告诉你， 明天考试的内容是画上海地图，要求标出全部主要街道的名称。”然后，李教授又回头对那位上海同学说：“不过，并不告诉你。第二天，叫你们俩来画地图。你们 大家说，他们俩，那一个地图画得好一些？”
同学们不约而同地指着那位没去过上海的同学，齐声说：“当然是他画得好一些。”
“大家说得对！”李教授很兴奋，接着说：“他虽然没去过上海，但是他可以连街道名称都标得准确无误。不过，再过一天，如果把他们俩都带到上海市中心，并且假定上海市所有的路牌都拿掉了。你们说，他们俩哪一个能从上海市中心走出来？”
同学们都笑了，答案是显然的。
李教授说：“我们搞科学研究，就是在没有路牌的地方走路。只有多走，才能熟悉。你地图虽然画得好，考试可得１００分，但是你走不出去啊。所以，真正的学习是培养自己在没有‘路牌’的地方也可以走路的能力，最后能走出来。这才是学习的最本质的东西。”

含义：成绩并不是衡量学习好坏的标志，而真正的学习是培养自己在没有路牌的地方也能走路的能力。

思考：如何培养自己真正的学习能力呢？

故事1：从前，有一只真抓实干的黑猫，它每天都能捉10多只老鼠，让老鼠们吃尽了苦头。于是，老鼠们召开研讨会共商对付黑猫的办法。有的建议加紧研制毒药，有的说干脆一齐扑上去把黑猫咬死。最后，还是老奸巨猾的鼠王提出了一个与众不同的想法：“老鼠杀猫是不可能的。如果不能杀死它，就应设法躲避它。咱们推选出一名勇士，偷偷地在猫的脖子上挂个铃铛。这样一来，只要猫一动就会有响声，大家就可以事先躲起来。”老鼠们公认这是个很好的想法。但怎样执行呢?高额奖金、颁发荣誉证书等办法一个又一个地提出来，但讨论来讨论去，老鼠们也没有找到一个敢于执行这一决策的勇士。

故事2：日本丰田去美国很早，1957年。有人预言丰田会超过通用等，成为世界第一大汽车商。美国总统将三个汽车厂的老板叫过去了，因为美国三大汽车厂市场份额降到60％以下，日本丰田第一次超过克莱斯勒。  这 三个老板后来派人到日本学习，因为他们觉得再也没有比仔细观察日本同行更好的方法了。他们去考察时，日本汽车厂将大门打开，欢迎进来，随便参考，随便照相，随便跟工作人员交谈。汽车不是日本人发明的，汽车的流水线也不是日本人设计的，做汽车的机器也不是日本人想出来的，美国人都有，而且是美国人先搞出来 的，日本人也不知道他们来看什么？后来才发现真正的问题在于执行力。日本丰田用5年时间做到零库存和及时上线，所有的供应商在一起培训，做到一种标准、一种表格，这是美国人做不到的地方。这三个汽车厂终于明白，确实没什么好看的，真正问题是贯彻力度。

含义：有好的想法却不能执行，那只能是空想。同样，对于企业来说，管理者有了决策，但因脱离了实际而无法执行，最终也无济于事。因此，在使员工执行决策之前，管理者首先要根据本企业的实际作出科学决策，保证计划切实可行。

思考：如何做到知行合一？

故事1：有一次美国知名主持人林克莱特访问一名小朋友，问他说：“你长大后想要当什么呀？”小朋友天真地回答：“嗯，我要当飞机驾驶员！”林克莱特接着 问：“如果有一天，你的飞机飞到太平洋上空，所有引擎都熄火了，你会怎么办？”小朋友想了想：“我会先告诉坐在飞机上的人绑好安全带，然后我挂上我的降落伞先跳出去。”当现场的观众笑得东倒西歪时，林克莱特继续注视着这孩子，想看他是不是自作聪明的家伙。没想到，接着孩子的两行热泪夺眶而出，于是林克莱特问他：“为什么要这么做？”小孩的回答透露出一个孩子真挚的想法：“我要去拿燃料，我还要回来！我还要回来！”

故事2：小莉准备好一切和老公去医院探望她刚生完孩子的妹妹，可是老公却和她说不会一起去的，他要留在家里看足球转播。于是一番质问，展开了一场争吵，不 欢而散。在外人眼里，看球赛的确没有看望妹妹重要，而事实上足球比赛时老公精神生活的大事。一周下来，他每天都必须承受巨大压力的工作十个小时，回到家还要陪完孩子，做完这一切之后已经精疲力尽，老公只有在看足球比赛时才会渐渐散去身上重重的压力，看足球就好比冥想一样有效果。至于他今天还是明天去探望妹 妹，他相信妹妹本人并不会特别在意，所以权衡之下，他选择了先满足自己的精神需求。只可惜，这些背后的意图都被隐藏了。

含义：听别人说话时，我们是否经常带着自我认知去设定对方的意图？当我们舍弃回答心，改以了解心去聆听别人，便能开启真正的沟通，增进彼此关系。对方获得 了解后，会觉得受到尊重与认可，进而卸下心防，坦然而谈，双方对彼此的了解也就更流畅自然。从听者角度来说，学会用心聆听才能听明白；从说者角度来说，清 楚有力的表达自我也可以减少他人对自己的误解。

思考：我是不是常常打断对方的谈话？又该如何成为一个好的倾听者？