听老师说

欢迎大家来到内观禅修中心。我的名字是Gil Fronsdal，这里的禅修老师。我们将要进行六周的课程，学习内观禅修。这一课程中，我们主要讲内观禅修，然而，其中的大部分内容在日常生活中同样适用。了解这一点是非常重要的。日常生活与禅修之间并没有明确的界线。学习禅修的朋友迟早都会认识到这条界线是多么模糊：那就是如何把禅修过程中所感受到的统一、亲切和自由融入到日常生活当中。为何只有在禅修 中，我们才感受到自由？为何只有在禅修时，我们才平静温和、喜悦充满，身心统一？我们面临的棘手的问题是：怎样才能把禅修中的美妙受用带到你生命的方方面 面。这并不是说期待你看起来木然得像个僵尸。有些人想到禅修者，就会觉得他们是极度平静的人。很不幸，人们（以我为楷模），觉得我是个平和的人，可是我并 不能代表那种热情活泼的修行者。不要拿我来定义终生禅修的修行者，我就是我而已。在佛教里，关键不是成为什么，并不是要变成某个人，而是要变得自在解脱 。这意味着：你真正自在地做你自己，从多余的事物中解脱出来。佛教中，我们最关心的理念是：那些生命 中多余的、附加的事物引发了我们自我的痛苦和我们对他人的伤害。如果你练习内观禅修，痛苦的起因和条件会开始瓦解和脱落，而这之后并非空无，留在我们生命 中的只是幸福、平静与安宁，留下的是我们对生命更好的观照与理解和更高的智慧。

内观可独立于佛教存在。但在佛教中，没有内观是不行的。内观是整个佛教建构中非常重要的部分。其实，在佛教中，最重要的并不是教条，也不是信仰，而是被强化过了的觉知的能力 。小时候，我的母亲老是对我说：“Gil，注意，注意。”我当时不听。小孩子嘛！现在，我是个成年人了，在我所遵循修行传统中，就是要练习这种注意，真是现世报啊！

在以下的六个星期中，我会教大家一些内观禅修的基本要素，我 将教大家如何以一种更强有力的方式使用注意力，如何把它运用到生活当中。这些教导将以系统化的方式进行。系统化的方式不是必要的，这只是我们的方式而已。 今天，我要讲一讲这次课程的基础，这些是内观禅修的核心内容。它就是，出入息念——关于呼吸的念住。

下周，我们将讨论关于身体的禅修。我们最终会发现，佛教实际上 对与自己的身体联结非常重视。如果你读了很多关于佛教的书，你可能会觉得这一点难以置信。因为佛教的书籍大都是高度理性化的。可是如果你去禅修中心，你会 发现身体的问题非常重要。要进入你的身体，与你的身体同在。第三周，我们将谈论情绪（或者情感）。情绪是我们生命中的重要部分。我们不应将自己的情绪抛诸 脑后，而是应该学习如何将这些情绪包含在内观的练习当中。第四周的主题是思维。思维是禅修者所面临的一个大问题，有些人以为在禅修时，必须停止思考。其实 我们应当有一个念头，这个念头让我们更有效的觉察思维，使思维不会成为障碍，不会成为痛苦的来源——也就是说，不会妨碍你变得更平静与敏锐。第五周，我们 将讨论心态。心态与思维是不一样的。这一周非常重要。最后一周，我们会学习将内观禅修运用于日常生活中的方法。 这将把整个的禅修练习提升到一个新的高度。这就是六周的安排。大多数的周里，我们会发放一些资料。资料的内容包括我上课所讲的一些要点，和为你们安排的课后练习，以便巩固和提高学习的效果。